IDENTIDAD, SENTIDO Y USO DE
LA RADIO EDUCATVA.
Arturo
Merayo Pérez, profesor de Comunicación e Información Radiofónica, de la
Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca, hace hincapié
en que la RADIO EDUCATIVA, en sus distintas formas, sea de orientar exactamente
hacia un fin de CARÁCTER SOCIAL. Éstas orientaciones son tres y son las
siguientes:
Apoyo
directo a movimientos sociales, extensión de la instrucción formal, instrumento
para la educación no formal por medio de las radios populares y comunitarias.
Las tendencias más participativas con los planteamientos que aspiran a competir
con la radio comercial, las que han convivido a lo largo de las últimas cinco
décadas, son las que resumen la evolución histórica de la RADIO EDUCATIVA.
Como
características esenciales, LA RADIO EDUCATIVA, posee: Emisiones abiertas, grupos
de audición regular y campañas.
Así
como la RADIO EDUCATIVA tiene características esenciales, también lleva consigo
RETOS Y PERSPECTIVAS DE USO, tales como: Su desarrollo ante las nuevas
tecnologías; como complemento de otros medios; la necesidad de experimentación
e innovación; nuevas fórmulas de financiación cultural; y quiénes serán los
promotores de la radio educativa. Su principal reto es: REGENERARSE ASÍ MISMA
MEDIANTE EL APROVECHAMIENTO DE SUS PROPIOS RECURSOS EXPRESIVOS Y APOSTANDO
DECIDIDAMENTE POR LA CREATIVIDAD.
Precisamente,
hoy más que nunca, la radio necesita ser re-pensada si pretende hacer frente
con éxito a los nuevos retos que se plantean y encauzarse hacia nuevos
destinos. Sólo por medio de mensajes sonoros, la radio crea, recrea y reproduce
la realidad; en algunos casos políticos, en otros comerciales, religiosos y por
qué no educativas. Es por estas razones y muchas más, las cuales iré detallando,
tener presente la reformulación de las perspectivas que la radio puede ofrecer
para la consecución de fines educativos.
LOS
CAMBIOS EN EL BINOMIO RADIO-SOCIEDAD: Hacia 1923 más de treinta universidades
norteamericanas y algunas europeas contaban
con sus propios servicios radiofónicos. Desde sus comienzos, la radio apuesta
por la información y muy pronto logra grados de aceptación y penetración
sorprendentes. Ya en los años treinta se decía que la radio no era sólo un
medio de masas, sino un prestigioso medio desde el punto de vista informativo y
con un notable desarrollo técnico.
En
la Segunda Guerra Mundial, se le dio una muy merecida importancia a la radio,
ya que no sólo se tomó sus funciones como un arma de guerra, sino como
instrumento para el adoctrinamiento ideológico al servicio de los poderes
políticos beligerantes.
Faus
subrayó el hecho de que hasta la década de los cincuenta existió una clara
interrelación entre el nivel sociocultural de la audiencia y la oferta
radiofónica, tanto en estilo como en contenidos. Cabe recalcar que en los
primeros instantes de vida de cada emisora, se demostraba el propio estilo de
cada una.
Al
transcurrir los tiempos se ha logrado que la radio sea una institución
sociocultural, puesto que siempre ha estado ligada en la sociedad en la que
vive, hasta llegar a formar parte de ella. Por ello es importante mencionar el
binomio RADIO-SOCIEDAD. Este binomio será inseparable; es precisamente el medio
quien debe re-conocerse a sí mismo, para tratar de adaptarse a las nuevas
circunstancias sin que las transformaciones alteren su verdadero y auténtico
FIN: EL SERVICIO A LA SOCIEDAD.
LO
QUE SE ENTIENDE POR RADIO EDUCATIVA: El sonido, utilizado como técnica de pedagógica ya no es una novedad, Pitágoras
la utilizó con el propósito de incrementar la eficacia de sus enseñanzas, éste
procedimiento tuvo el nombre de ACUSMÁTICA.
Se
dice que la radio no sólo es un medio de comunicación, sino un espacio donde se
construyen las identidades culturales a partir de planteamientos críticos.
La
capacidad educativa de la radio popular y comunitaria se evalúa así por su
actuar democrático que le permite acompañar y fortalecer las diversas acciones
y prácticas culturales, productivas, sociales y políticas de los sectores
populares.
Organismos
internacionales apoyaron económicamente al desarrollo de proyectos de radio educativa,
por ejemplo el banco mundial.
Se
considera que una radio para que sea eficaz para el desarrollo de una
comunicación, debe cumplir con los
siguientes fines: motivación, información, enseñanza y modificación de
conductas.
La
radio puede: Ser un instrumento que contribuya a mejorar los procesos de
información de los individuos. En este caso él o ella pueden formar y escoger
sus propios criterios. Por otro lado, generar espacios de expresión y
retroalimentación social. Reforzar valores éticos de la sociedad. Hacer posible
el conocimiento acerca de otras culturas. Propiciar confluencias con otros
medios para una participación completa. Apoyar los programas de carácter
colectivo y las campañas sociales, impulsar los programas de formación y
actualización profesional. Apoyar la educación a distancia, sirviéndose de la
complementariedad de materiales audiovisuales e impresos. Incentivar la
libertad de expresión.
La
radio educativa tiene como reto principal, regenerarse así misma medianta el aprovechamiento de sus
propios recursos expresivos y apostando decididamente por LA CREATIVIDAD.
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LO
LOCAL Y LO GLOBAL
UNA RADIO DE CORAJE
Las radios populares
surgieron en los años setentas con un propósito de CAMBIO SOCIAL, muy vinculada
con el movimiento popular y comprometida con las grandes mayorías marginadas.
La identificación con los más pobres , su vocación de denuncia de las
situaciones injustas y de la oposición sistemática a los poderes públicos y
privados, les dio razón de ser.
Algunas radios focalizaron
su acción hacia sectores muy particulares, por ejemplo en lo que respecta en la
educación formal o en apoyo de organizaciones particulares, pero luego se tomó
el sentido de comunidad , de pertenencia e identificación entre las personas.
Muchas radios llevan consigo historias de valentía, audacia, resistencia y
tenacidad en su compromiso en favor de la causa de los más pobres.
Transformar la sociedad,
siempre se vio como una utopía, pero es un sueño que se mantiene intacto y que
para futuro marca un nuevo reto y un nuevo desafío. El anhelo de una sociedad
en armonía, tolerante, equitativa, solidaria, justa, democrática y
participativa sigue tan vigente como antes.
Hoy en día las radios
populares están más vigentes que nunca y
se reafirman con sus propósitos antes mencionados. No estamos viviendo una
época de cambios, sino un cambio de época. Cambios en la cultura política, es
decir la manera de solucionar los problemas sociales, así como hay avances
tecnológicos que colocan a los medios de comunicación en un lugar privilegiado,
pero al mismo tiempo se siente la necesidad para los mismos medios poder acceder al conocimiento tecnológico.
Los grandes problemas
relacionados con el desarrollo no pueden ser solucionados sin la concertación y
consenso entre las distintas fuerzas de la sociedad. Les corresponde ahora a
las radios populares, el ejercicio de la pluralidad, abrir espacios para la
discusión y la concertación sobre los asuntos de interés para los sectores
populares y para la sociedad.
El desarrollo local toma
fuerza en la mayoría de los países latinoamericanos.
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Existe un triángulo en el
que están entrelazados la globalización, las comunicaciones y la tecnología. El
mercado mundial , por la globalización que se está viviendo, requiere de alta
eficiencia en las telecomunicaciones para entablar super-carreteras y redes por
donde se traslada la publicidad y la información. No hay fronteras para la
comunicación, tampoco hay falta de información, por el contrario sobra. Si
analizamos todo está en nuestras manos, ya sea toda la información que circula
en los satélites y todo lo inimaginable, está en internet, en escrito, en audio
o en video. Sólo con una antena parabólica y una línea telefónica.
La programación radiofónica
y la sobreoferta, resulta muy tentador para una emisora local que busca reducir
costos. Si se toma un fácil acceso, se corre el riesgo de caer en la trampa de del
exceso, es decir el uso excesivo y sin control, lo que trae como resultado que
las radios diluyan su propósito y pierdan esa identidad como radio popular.
Pero la amenaza de esta
tecnología, da pie a una oportunidad de mejorar la calidad de los servicios
prestados a las audiencias y también de ingresar al mundo con palabras y
propuestas diferentes.
La radio del futuro se
fortalecerá. Por su naturaleza masiva y su capacidad de vincular. Nuestra
querida radio estará llamada a contribuir a la sociedad, promoviendo la
expresión de los ciudadanos y de las organizaciones, facilitando su interacción
en pro a propuestas de cambio y
desarrollo local. Las radios provocan el ACERCAMIENTO entre los
ciudadanos y el estado, directamente a través del micrófono. Se le reconoce a la
radio su vocación democrática, fortaleciendo las corrientes de opinión pública,
contribuyendo de tal modo a la construcción plural y respetuosa de las
nacionalidades.
En este sentido las redes
colaboran con buscar de distintas formas de contribuir a la construcción del
desarrollo y la democracia; promover la cultura del diálogo; fomentar la
articulación de los movimientos sociales; alertar sobre la profesionalidad y la
calidad de las producciones; priorizar el tratamiento de nuevos temas
relacionados con la calidad de vida , la identidad, los derechos ciudadanos, y
los desafíos de la sobrevivencia; ayudar a situar temas locales en contextos
globales; estimular la innovación con nuevas formas de producir en la radio;
complementar la gestión de la radio local por revalorar la importancia de la
planificación, y de las ofertas radiofónicas y del seguimiento de las
audiencias.
La radio que descubre como
jugar con un pie en lo local y con el otro en lo global, será la radio que
sobreviva, con éxito, en este nuevo milenio.
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LA
CONSTRUCCIÓN DE PODERES DESDE LAS RADIOS POPULARES:
Nuevos
desafíos político-comunicativos.
Las múltiples y variadas
radios populares, han representado un espacio de poder. Las radios están hechas
de las realidades regionales y nacionales; de las prácticas individuales y
colectivas.
Para llegar a decir que la
radio posees poder, es necesario mencionar, que el mismo ha estado presente en
el devenir de las radios populares; hecho lleno de apuestas, riesgos, intentos,
avances y retrocesos, de derivas y enrumbamientos.
Se identifican tres
dimensiones del poder en el devenir de las radios populares, las cuales son:
ELPODER SABER, EL PODER
HABLAR Y EL PODER SER Y ACTUAR COLECTIVAMENTE. Éstas dimensiones están
íntimamente vinculadas, pero puede hablarse de cada una porque tienen
diferentes aspectos de la práctica de las emisoras.
EL PODER SABER: Es difícil
pensar en el devenir de las radios popu;ares sin recordar las concepciones
disfusionistas y desarrollistas que inspiraron algunas experiencias de los años
50 y 60 del siglo pasado, y que presentaron el uso de la tecnología para
facilitar la alfabetización de poblaciones indígenas y campesinas del
continente o su escolarización formal. Puede parecer un dato irrelevante, sin
embargo es bueno rescatarlo como el primer eslabón de una cadena que une
fuertemente a las radios populares, con la cuestión del saber y específicamente
del poder saber.
Las radios populares
reconocieron que la miseria y la opresión social y política eran consecuencia
de unos actores populares, pero que en el mismo proceso de dominación se habían
convertido en dueños de unos conocimientos como verdaderos.-científicamente
válidos y socialmente útiles, invalidando múltiples modos de aproximarse a
la comprensión de la realidad. Los modos que nombrados como populares, se asociaban
con el retraso, la superstición, la inmediatez, la imposibilidad de
universalizarse y que eran fruto de algunos casos de culturas milenarias y en
otros de la lucha cotidiana por
sobrevivir o de las luchas reivindicativas que campesinos y obreros
desarrollaban.
Desde ese reconocimiento, las radios populares, se afirmaron como radios
educativas.
EL PODER HABLAR: El poder
hablar en las radios populares ``como lo que es``, representa una conquista.
Algunas emisoras se asumieron como la voz de ``los sin voz``.
Una condición que se
asociaba a alineación, a imposibilidad de reconocer el extrañamiento que el
sistema de explotación capitalista producía no sólo respecto del futuro
apropiado , sino también respecto de los valores, ideas y tradiciones de los
grupos excluidos del poder. Por eso no tener voz, equivalía a haber perdido la
palabra propia que debía recuperarse para hacer posible la liberación de toda
opresión.
En otras experiencias, la
idea de unas mayorías ``sin voz``, a la cual debía dársele fue discutida y
revisada: fueron las que propugnaron ``dejar oír la voz del pueblo o abrir los micrófonos, para
que ella se escuchara. Escuchando y dejando hablar las radios populares,
inauguraron una polifonía desconocida porque se desplegaron en ellas las voces
negadas, no solo por los medios masivos, sino por quienes en diferentes ámbitos
establecían las reglas del juego del decir: los que habilitaban voces, temas,
lenguajes, y modalidades expresivas en la casa y en la escuela, en las
organizaciones sociales y en las iglesias. Porque en múltiples espacios se
ejercía el dominio y se buscaba someter a los más débiles, a los diferentes, a
quienes confrontaban el orden estatuido por juzgarlo injusto o insatisfactorio,
para sus necesidades, intereses y deseos.
Sin embargo, los habitantes
de campos y de barrios supieron que pronunciar la palabra acallada era hacerla
reconocible por los iguales y puente para la interacción, la
construcción de acuerdos y proyectos comunes. Pero que también era hacerla
audible para los otros. A quienes se interpelaba solicitando atención,
solidaridad, apoyo para las propias causas al considerar que ellas trascendían
lo particular. Audible para aquellos con quienes se confrontaba y se disputaba
el poder y ante los cuales esa palabra se esgrimía como símbolo de existencia,
de resistencia, de lucha.
EL PODER SER Y ACTUAR
COLECTIVAMENTE: ``La futuridad que debe ser construida `` de la que hablaba
hace tantos años Paulo Freire; es decir con esa potencialidad que se logra al
romper ``la cultura del silencio y que permite comprender que es posible pensar
y buscar otro modo de ser unos con otros.
Las radios populares se
construyen así mismas como actoras de otra manera de entender la comunicación
que es en suma, expresión de la búsqueda de otro modelo de sociedad.
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INVESTIGACIÓN
MULTIDICIPLINARIA
VOCES EN EL AIRE,
APUNTES PARA CONOCER LA RADIO.
Se exploran las
posibilidades de la investigación científica de la radio, en tanta medio de
comunicación y lenguaje contemporáneo, enmarcando la presentación temática en
el emergente campo multidisciplinario de lo radio studies.
Se tienen como palabras
claves, a las siguientes: Radio, teoría de la radio, rafio studies,
comunicación radiofónica, mass media. Se dice que oir es creer, esto lo dijo el
antropólogo inglés Richard Thom, considerando a la radio como una máquina
moderna del tiempo, donde los sonidos (voces, música y ruidos) pugnan por
fijarse y eternizarse.
La comunicación radiofónica,
siendo explorada. El investigador de la University of Kent at Canterbury y
editor de Sound Journal, quien considera que hay tres preguntas básicas sobre
la naturaleza e impacto de la radio.
1.- Cómo se teoriza el enorme rango y el
resultado de la radio.
2.- Cuáles son las herramientas más apropiadas
para analizar e interpretar los géneros radiales, los rasgos y la articulación
de la radio.
3.- La radio nos provee un
modelo de la conciencia.
La primera de ellas tiene un
carácter taxonómico, con implicancias metodológicas. La segunda es metodológica,
con vinculación es teórica, la tercera es epistemológica y,
tangencialmente antropológica.
En el caso de Chile, las
investigaciones sobre el tema de radio, chequeados por la Asociación de
radiodifusores de Chile (ARCHI) y las agencias de publicidad e incluso los
medios de comunicación hegemónicos (TV Y PRENSA ESCRITA). Con un carácter
descriptivo , existen introducciones a la industria radial.
La Literatura especializada,
muestra que en Chile, la investigación científica de la radio tiene este sello
instrumental-sociológico. Los instrumentos favoritos son la encuesta telefónica
y la entrevista cara a cara. Su mayor ventaja es que permite estimar el tamaño
y la composición del público, la cual es una necesidad para los expertos en
programación y publicidad.
La antropología permite una
mirada intercultural sobre la relación entre tecnología y pensamiento.
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Esperanza,
ResponderEliminarTrabajo incompleto. No califica.